Рав Моше Шапиро не раз говорил о том, что через мировые события раскрывается управление Творца миром. Нужно уметь это увидеть. Из газет и новостей это очень часто не увидеть и не понять. Однако истинные мудрецы Торы видят в событиях проявление воли Творца и то, куда Он ведет историю мира. Напомню, что, когда началась война на Украине, это было менее чем за месяц до кончины рава Хаима Каневского. Два последних его письма касались этой войны. В первом он привел слова мудрецов, что, когда видишь, как державы схватываются друг с другом – «малхуйот митгарот зу базу» – ожидай Машиха. Второе касалось помощи беженцам из Украины….

То, что происходит сейчас, еще в большей степени показывает, что мировые державы «схватываются» друг с другом. Когда в первый раз американцы сбили ракету хуситов, направленную на Израиль – это было отмечено как начало конфликта между Америкой и Ираном.

А теперь мы наблюдаем, как американцы за пару часов уничтожили плоды нескольких десятков лет трудов иранцев в развитии их ядерного оружия.

Сказано в масехет Гитин в пятой главе, что нет войны, в которой бы побеждали, в которой не участвуют потомки Эсава. Мы знаем, что Америка – это продолжение Эсава. Однако еще более интересный аспект – что событиям недавней американсокй атаки предшествовал очень тяжелый разговор между президентом Трампом и президентом Путиным. Путин имел претензии ко вмешательству Америки. Трамп переводил разговор на ситуацию на Украине. И в конце концов, Путин предупредил, что, если Америка вмешается в войну Израиля с Ираном, Россия тоже не будет сидеть сложа руки.

Когда две державы, обладающие огромным арсеналом ядерного оружия, угрожают друг другу, это очень тревожная ситуация.

Но надо знать, что миром правит Всевышний и, если не будет на то воля Творца, никто – ни Путин ни Трамп – ничего не смогут сделать.

Маленький пример этого – примерно год назад, когда иранцы первый раз атаковали нас многими сотнями ракет и беспилотников одновременно, было большое чудо, когда у них не получилось абсолютно ни-че-го. Теперь, когда ежедневно приходят сообщения о попаданиях, когда мы видим, что падают и долетают примерно 20% ракет, мы можем оценить, насколько Всевышний нас удивительно защищал тогда.

Но было тогда и еще одно чудо, зафиксированное на камеры наблюдения служб безопасности, это камеры, установленные у нас в Израиле повсюду:

Террористы приехали к одной синагоге в районе Матерсдорф. Это район синагог и ешив, где живут настоящие бней Тора. Дело было в день сжигания хамеца. И на камерах зафиксировано, как террорист вытащил автомат и начал стрелять по ешиботникам, но – несколько раз произошла осечка, после чего он бросил оружие и убежал. Мои сыновья говорят, что это чудо еще более явное и большое, чем чудо с ракетами. Ведь там можно говорить о «железном куполе», о системе защиты, а тут – просто оружие не стреляло!

Поэтому, хотя президент Путин или президент Трамп как будто бы могут нажать какие-то кнопки на своем ядерном пульте, но, если Всевышний не захочет, ничего не поможет.

Есть чудо, называемое «маген Авраам» — когда Всевышний становится нашим «щитом», в нас посылают ракеты, а они не долетают. Но есть еще большее чудо, когда ракеты долетают, дома – разрушаются, а люди – остаются живы.

Одно из первых попаданий Ирана – разрушение 14 или 15 этажного дома в Бат Яме. И там были жертвы, но – не несколько сотен, как можно было бы ожидать. Нужно понимать, что ракеты из Ирана – это не то же самое, что ракеты Хамаса. Когда взрываются многие сотни килограмм взрывчатки – это удар более тяжелый, чем самолетный таран, разрушивший башени-близнецов в Нью-Йорке

Но, с Б-жьей помощью, несмотря на множество попаданий и поражений, мы видим минимальное количество жертв! Например, тяжелое попадание ракеты в больницу Сорока в Беэр Шеве. Была разрушена часть здания – но ровно за день до этого всех больных из этого крыла перевели… в подземные палаты! Там практически не оказалось пострадавших. Это величайшее чудо. Эти вещи необходимо видеть.

Но злодеям, пытающимся нас уничтожить, их замыслы засчитываются, как будто они полноценно исполнились.

Вмешательство Америки и их целенаправленный удар по иранской ядерной программе – это снятие с народа Израиля опасности ядерного удара, о котором беспокоился еще рав Эльяшив.

Когда-то американский представитель посетил рава Эльяшива и тот попросил передать президенту Америки его слова о важности оставить Иран без ядерного оружия. То есть, великого рава Эльяшива это не просто волновало, но и он предпринял иштадлут – усилия, чтобы устранить эту угрозу… И возможно, нанося сейчас этот удар, Трамп на самом деле просто выполнял ту, давнюю, просьбу рава Эльяшива, не прямо конечно, но духовными путями Всевышнего управления миром.

При этом, я не слышал о еврейских жертвах в Иране во время всех этих операций. И это вообще на грани фантастики, учитывая всю сложность и дальность этих полетов, вся организация, дозаправки в воздухе и полная неспособность иранской военной техники им навредить — все это с точки зрения военной практически за гранью понимания, это нечто невозможное. Ведь Россия напичкала Иран современными системами противовоздушной обороны. Это то, что мы должны осмыслить и за что еще больше благодарить в молитве Модим, там, где мы говорим «чудеса, которые Ты делаешь с нами ежедневно».

В трактате Йома (10 а) говорится, что перед приходом Машиаха будет противостояние Персии и Эсава. Более того, там есть спор, кто из них победит, и в итоге Гемара приходит к выводу, что победит Эсав. Даже сейчас, когда Иран – Персия – имеет какую-то силу, говорить о противостоянии несколько смешно. Иран, угрожающий Америке – это как угрозы бросить палку или камень…

Однако стоит подумать об одном аспекте, и умножать наши молитвы о том, чтобы Машиах пришел мирно и без жертв, без больших трагедий. Дело в том, что в главе Ноах сказано, что «потомок Йефета Тирас» – и по комментарию это Персия, но есть один очень старый комментарий, что это – Россия. В имени Тирас есть буквы “р” и “с”, обе они входят в название Русь и Персия.  Известны слова Виленского Гаона о связи Персии и России. Обе они связаны с понятием медведя. Мы все знаем выражение «русский медведь», в Талмуде о России конечно не упоминается, но зато там упоминается Персия – великая держава того времени, и персы прямо сравниваются с медведем по своим качествам.

Если вдуматься, то коалиция Ирана и России нечто противоестественное. Всегда монотеисты мусульмане противостояли христианским странам, которых они считали идолопоклонниками.

Виленский Гаон открывает нам, что есть внутреннее единство Персии и России – общий ангел-покровитель, которого называют Дуби-кэль. Дуби – это от слова дов, медведь.

И вот мы видим эту коалицию, когда Иран помогает России обстреливать Украину, а Россия напичкала Иран ядерными разработками, и обеспечила военной техникой и системами противовоздушной обороны… и Путин, угрожающий, что не останется в стороне…. О чем мне это говорит? Что, если в конфликт Персии с Америкой присоединяется Россия – а у них есть связь, общий ангел-хранитель – и если именно это противостояние Персии и Эсава имели в виду наши мудрецы – то это действительно пугает. Напомним также, что по мнению Маараля царство Персии включает в себя и арабский мир…

Рав Моше Шапиро говорил о руководстве современного Ирана, что в трактате Мегила говорится, что Избавление придет в результате тшувы… но «сказал Всевышний – если они не будут делать тшуву (раскаиваться), то поставлю над Израилем царя тяжелого, как Аман – и им придется сделать тшуву»…

Надо понимать, что это противостояние Эсава и Персии предсказано в Гемаре, и то, что Эсав победит, было совершенно неочевидно…

Что касается участия Америки, то первый аспект – несмотря на то, что из главы Толдот мы знаем, что «руки Эсава противостоят голосу Яакова», мы видим, как руки Эсава защищают и обороняют Яакова.

Спасение от ядерного оружия – пришло через руки Эсава.

Эта ситуация обусловлена отдельным благословением Ицхака, и она возможна только тогда, когда изучение Торы находится на очень большой высоте. И из истории мы видим неоднократно, что там, где есть очень сильное место Торы, Эсав начинает подчиняться Яакову.

Вторая вещь – эту войну назвали очень интересно – «Ам ка-лави», это из стиха Торы в главе Балак (из пророчества Бильама) «ам ка-лави якум...», «народ встанет, как лев». Там есть очень интересный комментарий – Раши говорит, что «народ как лев встанет» означает «встанет рано утром, читать Шма и служить Творцу». Наши враги – они лучше нас знают, в чем наше истинное оружие… И большая радость, что даже наше правительство начало понимать, что наше спасение и наш успех – в руках Всевышнего!

И, невиданная вещь – перед началом этой операции между членами кабинета была разделена вся книга Теилим для чтения, а сам Нетанияу поехал молиться к стене Плача… и после вмешательства Америки – опять правительство поехало к стене Плача, поблагодарить за это Творца. То есть, даже те, кто обычно говорит о «своей силе и мощи своей руки», начинают понимать, что нам необходима поддержка Свыше, и от нее зависит наш успех.

Как важно, чтобы «ам ка-лави якум» – весь наш народ встал как лев для принятия на себя бремени Торы и заповедей! Чтобы слова Торы стали реальностью для каждого еврея,  которой наш народ побеждает всех своих врагов, и соответствует своему названию «ам кадош», народ святой.

Сказано в Гемаре (Брахот, 33а, Санедрин, 92а): «Каждый, кто обладает мудростью – как будто в его время построен Храм. Мудрость дана между двух букв (Имен Творца, как сказано: «Ведь Б-г мудрости Г-сподь» (Шмуэль 1, 2:3) и Храм был дан между двух букв (как сказано: «В месте Твоего пребывания, что сотворил Ты, Г-сподь, Святилище Г-спода установили руки Твои»   (Шмот, 15:17)».

Это высказывание совершенно непонятно. Ведь мы своими глазами видим, что увы, Храм еще не построен.

Автор «Исмах Моше» пишет, как это можно объяснить в соответствии со стихом из «Мишлей» (18:9): «Отлынивающий от работы – брат несущему гибель». Сказано в Иерусалимском Талмуде, что каждое поколение, в котором Храм не построен, виновно, как будто он разрушен в том поколении. То есть, «отлынивающий от работы» – от построения Храма, «брат несущему гибель» – тем, из-за кого Храм был разрушен.

Храм был местом присутствия Шехины, на что указывает то, что он был окружен именами Творца.

А тот, кто обладает мудростью, чтобы учить Тору в единении с Тем, Кто ее дал (как сказано в книге «Зоар», что Всевышний, Тора и Израиль – это одно целое), на что указывает окружение мудрости Именами Творца, заслуживает, чтобы Храм был построен. Если бы все евреи были, как он – наверняка Храм уже стоял бы. Поскольку Всевышний никогда не оставляет человека без заслуженной награды, о нем сказано, что он как бы является причиной построения Храма. Подытоживает автор «Исмах Моше»: «Отсюда понимающие выучат важный урок: счастлив тот, кто является одним из приближающих Геулу (Избавление), ведь он удостоится присутствовать при великом праздновании».

Его слова помогут нам понять следующий отрывок из Гемары. Сказано в трактате «Брахот» (20а): «Спросил рав Папа Абайе: «Почему мудрецам первых поколений Всевышний творил чудеса, а нам – нет? Ведь когда в прошлом поколении начиналась засуха, им достаточно было снять обувь, чтобы подготовиться к посту – и начинался ливень. А мы взываем к Творцу весь день, и на это не обращают внимания!» Ответил ему Абайе: «Мудрецы первых поколений жертвовали собой ради освящения Имени Творца, а мы не делаем этого»». И привел пример: рав Ада бар Аава увидел женщину, одетую в дорогое красное платье (а в то время это считалось невероятно нескромным, да и сегодня красная женская одежда запрещена), подумал, что она еврейка, и разорвал это платье. Потом оказалось, что она – нееврейка, и его обязали заплатить огромную сумму, четыреста зузов, чтобы покрыть ей ущерб.

Здесь нужно понять две вещи. Во-первых, почему это называется «самопожертвование ради освящения Имени Творца» – ведь раву Аде не грозила никакая опасность. А во-вторых, как это связано с чудесами и дождем.

Объяснить нам поможет комментарий рава Исраэля Салантера (Ор Исраэль, 30) на сказанное в трактате «Таанит» (25б): «Однажды великий рабби Элиезер вел молитву (во время засухи) и произнес двадцать четыре благословения, но не получил ответа. После него подошел к биме рабби Акива и сказал: «Отец наш, Царь наш, нет у нас другого царя, кроме Тебя. Отец наш, Царь наш, ради Тебя смилуйся над нами!» Тут же пошел дождь. Мудрецы начали переговариваться. Тогда раздался голос Свыше, который сказал: «Не потому, что этот более велик, чем тот, а потому, что этот не настаивает на своих правах и уступает другим, а тот – не уступает»». Рав Исраэль Салантер задает вопрос: если мы видим, что не настаивать на своем и уступать другим – это желательное поведение, то, получается, что, если один делает это, а другой – нет, то первый более велик, чем другой. И объясняет: рабби Элиезер не был мягким и уступчивым не из-за дурных душевных качеств, не дай Б-г, а из-за того, что шел по школе Шаммая, а Шаммай проявлял строгость ради Небес. Рабби Акива же был из учеников Илеля, чей подход заключался в том, что следует уступать и не настаивать на своем – тоже ради Небес. Поэтому-то они и были на одном уровне, поскольку каждый вел себя в соответствии с подходом своего учителя.

А если так – вопрос встает снова: почему рабби Акива получил ответ на свою молитву, а рабби Элиезер – нет?

Ответ в том, что нужно задуматься: отчего началась засуха? Оттого, что евреи грешили и пробудили строгое отношение Свыше. Если так – что взывать и молиться о дождях? Пусть раскаются, сделают тшуву, и тогда придет спасение. Однако рабби Элиезер просит Всевышнего как бы не настаивать на Своих правах, и уступить им, даже если они не раскаиваются и не обязуются исправить свои пути. Его спрашивают Свыше: а ты сам уступаешь? Нет, он идет по мнению своих учителей, что нельзя уступать. Ну, тогда и на Небесах идут по этому мнению. А рабби Акива идет по мнению, что да следует не настаивать и уступать, он ведет себя так, как вели себя и его учителя, и тогда – мера за меру – ему удается «убедить» Всевышнего тоже не настаивать на Своем и помочь евреям не по линии суда.

До сих – слова рава Салантера.

Теперь, когда рав Папа спросил Абайе, почему мудрецам прежних поколений Всевышний делал чудеса, и дожди шли сразу же, как только они просили, Абайе ответил, что они жертвовали своей душой ради освящения Имени Творца. Душа – означает желание. Как сказано: «Душа предателей – грабеж» (Мишлей, 13:2) – душа, а именно их стремления и желания. И рав Аба бар Аава, когда увидел нескромно одетую женщину и подумал, что это еврейка, не стал раздумывать, что, может, его вызовут в суд и он понесет убытки. Он думал прежде всего о почете Небес. Поэтому-то с ними и происходили чудеса и для них шли дожди, поскольку Всевышний вел себя с ними мера за меру, как сказано: «Отмени свои желания перед Его желанием, чтобы Он отменил желания других перед твоими» (Авот, 2:4).

Тогда нам совершенно непонятен вопрос рава Папы, разве он не знал, что те мудрецы отменяли свои желания перед волей Творца?

Однако, дело вот в чем. Рав Папа был человеком состоятельным и учил Тору в спокойствии и достатке.

А Абайе? Его отец умер еще до его рождения, а мать – при родах. Его дядя, Раба, усыновил его и дал ему имя Абайе, аббревиатура слов: «Ашер Беха йерухам ятом» (Тобой утешится сирота). Потом, в каком доме он рос? Сказано в трактате «Моэд катан» (28а), что в доме у Рабы искали ячменный хлеб, (который считался пищей домашнего скота), и того не было! Да и когда Абайе вырос, не был богат, мягко говоря. Рассказывают, что он не мог сделать эрув на своей улочке, поскольку жалел времени идти собирать хлеба по всем домам. А взять свой хлеб для этой цели он не мог, поскольку у него дома не было буханки нужного размера!

В этом и заключался вопрос рава Папы Абайе. Именно рав Папа спросил, и именно Абайе: мы видим, что, когда человек аннулирует свои собственные желания перед Почетом Небес, он удостаивается, что на его молитву о дожде отвечают сразу. Если так, то чего уж говорить мне, который удостоился и Торы, и богатства. Но ты забросил все, что касается имущества в этом мире, для тебя главное – только Тора, и ты учишь ее, находясь в очень стесненном положении. Ты выбрал жизнь в бедности, аннулировал свои желания перед желанием Творца – почему же для тебя не совершаются чудеса?

Абайе отвечает, как мы уже сказали, что они жертвовали своей душой ради освящения Имени Творца. Но ведь ты тоже отказался от заработка, чтобы приобрести б-жественную мудрость?

Да ведь это не вопрос! На самом деле Абайе ни от чего не отказывался!

Человек, который, скажем, отказывается от завтрака, чтобы в это время заработать крупную сумму, тоже отказался от чего-то, он тоже отменил свое желание ради собственного, более сильного желания.

А ведь именно Абайе сказал: «У нас есть традиция: кто по-настоящему нищ? Тот, кому не хватает мудрости!»

Нищета и богатство не измеряются золотом и серебром, и даже не едой и одеждой! А только одной-единственной меркой: «Если ты приобрел мудрость – чего тебе еще не хватает?» У того, кто обладает мудростью, есть все!

«Велика мудрость, данная между двух букв» – Всевышний справа от нее и слева от нее. Абайе не чувствовал, что ему чего-то не хватало, что ему пришлось от чего-то отказаться. А человек, который достигает такого высокого уровня, такого соединения со Шехиной, действительно достоин того, чтобы в его заслугу был построен Храм!

Перевод: г-жа Л. Шухман