Приход Авраама в Кнаан – символ прихода души в этот мир
Рав Шломо Левинштейн
«Сказал Всевышний Аврааму: «Уходи из твоей страны, из твоей родины, из дома твоего отца и иди в землю, которую Я укажу тебе»»
Объясняет Виленский Гаон: стихи, в которых описывается путь Авраама в Землю Израиля и его пребывание в ней, аллегорически говорят о спуске души в этот мир, полный духовных испытаний. В святой книге «Зоар» приводится, что каждой душе, прежде чем она спускается в этот мир, сообщают, что, если она будет идти по пути Творца, получит семь благословений.
«Сказал Всевышний Аврааму» – это душа. «Уходи из твоей страны, из твоей родины, из дома твоего отца» – это место пребывания души в Небесах, под Престолом Славы Творца. «В землю, которую Я укажу тебе» – это наш мир. Каковы благословения, которые получит душа? «Я сделаю тебя великим народом (1), благословлю тебя (2), возвеличу твое имя (3), и ты станешь благословением (4). Я благословлю тех, кто тебя благословляет (5), а хулящего тебя прокляну (6), и тобою будут благословлены все племена земли (7)».
Что происходит на деле? «Авраам отправился в путь, как велел ему Г-сподь» – душа спускается в этот мир, как ей велит Всевышний. «С ним пошел и Лот» – сразу же, как только она попадает в этот мир, к ней присоединяется дурное начало, оно же змей-искуситель, названный «Лот», поскольку он был проклят Всевышним («лота» на арамейском «проклят», см. Санедрин, 49а).
«Аврааму было семьдесят пять лет, когда он вышел из Харана» – доброе начало входит в человека только после того, как ему исполняется 12 лет (малая гиматрия семидесяти – это семь, и плюс пять – получается 12). Когда же доброе начало существует в человеке, его душа возвышается, и она уже в состоянии владеть земным телом: «Авраам взял (с собой) свою жену Сарай и Лота» – жена символизирует тело, чья функция – помогать душе выполнять заповеди. Душа «берет» тело, а именно – подчиняет его и владеет им. А также «и Лота» – душа подчиняет себе и дурное начало. «И все нажитое ими добро» – все добрые поступки, которые человек совершает. «И души, приобретенные им в Харане» – та душа, которая была у человека тринадцать лет без доброго начала, и, само собой, была подчинена всем страстям, а теперь он подчиняет ее доброму началу и как бы строит ее заново.
«Они прибыли в землю Кнаан» – душа поднимается на более высокие духовные уровни. «До дубравы Морэ» – это дома учения, где евреев обучают (морэ – на иврите учитель) законам Торы.
«В ту пору кнаанейцы жили на земле» – если человек находится в синагогах и домах учения, его дурное начало остается «на земле» и не владеет человеком. Дурное начало называется «кнаанеец», поскольку оно подобно торговцу, уговаривающему человека купить его товар («кнаанеец» – так иногда в ТаНаХе называется торговец, см. в «Мишлей»: «пояс вручила торговцу»). Еще можно сказать, что дурное начало названо так, потому что доброе начало побеждает (махниа) его.
Перевод: Л. Шухман
