[От ред. Мы начинаем печатать сборник очень актуальных бесед великого духовного руководителя ешивы Мир в местечке Мир и в Шанхае и ешивы Поневеж в Бней Браке, до, во время и после Шестидневной войны записанных и изданных его учениками (1967 год). Первая часть под названием «Час беды» — это беседы до начала войны, — период страха перед угрозой уничтожения народа Израиля на Святой Земле.]

1. «Это – час беды»

Поразительно, как люди не ощущают, насколько они далеки от истины. Они замечают только то, что происходит в материальном мире, и видят причины происходящих событий только в области этого мира. Они возлагают надежды на то, что все может произойти естественным путем. Есть евреи, которые расценивают происходящее, как «схватки Машиаха» [время, предшествующее приходу Избавителя, наши мудрецы сравнивают с родовыми схватками, которые весьма болезненны]. Эта оценка ситуации более правильна. Но кто чувствует, что не материальные причины определяют нашу жизнь, ведь все мы – «как глина в руках Творца» – и Творец является причиной всего сущего. Он – Тот, Кто своими действиями меняет реальность – кто почувствует это? А кто забеспокоится от того, что не чувствует этого? Истина забывается.

На самом деле еврей должен чувствовать, что все от Всевышнего, даже относительно самых незначительных событий, происходящих в его жизни, тем более, когда случаются страшные и ужасные события, сродни тем, что происходят сейчас, когда народ Израиля оказался в опасности, да и весь мир не спокоен. Как далеки мы от истины, упаси Б-г, что даже не волнуемся из-за того, что не ощущаем Творца всего сущего, который делает все происходящее. Как грозно звучат слова Рамбана: «Нет у человека доли в Торе Моше рабейну, пока он не верит, что все происходящее с нами, все «случающееся» – это чудеса. Нет в них никакой «природы», нет никакого «естественного хода событий», как касательно общества, так и относительно каждого человека. Правда же в том, что, если человек исполняет заповеди, это приводит его к успеху, а если нарушает их, наказание поразит его» (комментарий к главе «Бо», в конце главы).

2. Всевышний жаждет услышать наш голос

Нам следует знать, как Всевышний ведет себя с нами. Сказали наши мудрецы, объясняя стих «Фараон приближался (букв. «приблизил»), и сыны Израиля подняли глаза свои, и вот, Египет гонится за ними: и весьма устрашились, и возопили сыны Израилевы к Г-споду» (Шмот, 14:10): «Сказал рабби Йеошуа бен Леви: на что это похоже? На историю с царем, который был в пути и услышал обращенную к нему мольбу принцессы: «Пожалуйста, спаси меня от разбойников!» Царь услышал ее, спас, и со временем захотел жениться на ней. Он очень хотел хотя бы поговорить с принцессой, но она не желала этого. Что сделал царь? Он нанял разбойников, чтобы вновь заставить ее просить о помощи. Когда разбойники приблизились к ней, она стала кричать, взывая к царю, тогда он сказал ей: «Вот чего я жаждал – услышать твой голос». Так и сыновья Израиля, когда они были в Египте, и египтяне тяжело порабощали их, они воззвали ко Всевышнему… И когда Всевышний захотел потом еще раз услышать их голос, они не желали с ним говорить. Что сделал Всевышний? Побудил фараона погнаться за ними, как написано: «Фараон приблизил…» Тут же «воззвали сыны Израилевы к Г-споду». В тот час сказал Всевышний: «Вот чего Я желал – услышать ваш голос»…».

Всевышний жаждет молитвы Израиля. В мирное время молитва звучит иначе, но когда евреи были спасены из Египта, Всевышний захотел услышать молитву, которая бывает в час беды. Он побудил фараона погнаться за ними, в буквальном понимании: «Фараон приблизил», что означает приблизил их ко Всевышнему, и они сразу же воззвали к Нему. Сказал Всевышний – этого (этой близости) я желал. Отсюда мы учим, что молитва – это не средство избавиться от беды, ведь наоборот, Всевышний приводит беду, чтобы услышать молитву, молитва это самоцель. Так это объясняется в святых книгах: нет нужды расписывать Всевышнему наши страдания и пытаться пробудить Его милосердие, ведь Всевышний знает всё и сострадает нам больше кого-либо другого, и все, что Он делает, делается ради нашего блага. Смысл в другом: когда во время молитвы человек осознаёт, что «нет никого, кроме Него», и что все – от Него, благословен Он, и смиряется перед Ним, чтобы Всевышний спас его от беды, это та степень близости к Б-гу, в заслугу которой Он ответит человеку. И этого Б-г жаждет, как в той притче, которой мудрецы иллюстрировали это – о принцессе, которую царь спас, а затем хотел говорить с ней. Потому что, когда человек молится, будучи в беде, смиряет свое сердце перед Б-гом и осознаёт, что «нет никого, кроме Него», и устремляет глаза к Властелину всего – это другая молитва.

Поэтому молитва называется «служением», как сказали мудрецы: «Что такое служение в сердце – это молитва». Это должно заставить нас посмотреть на молитву по-новому, понять, что главное – не слова, а подготовка сердца к молитве. Она ценна не криком, а вложенным в этот крик настроем сердца. И следует во время молитвы и чтения псалмов стараться настроить сердце на молитву – и придавать этому особое значение. Ведь смысл молитвы – укрепление основы веры: «Нет никого, кроме Него».

Рамбан пишет (там же): «Смысл всех заповедей в том, чтобы мы верили в нашего Б-га и были благодарны Ему за то, что Он нас сотворил. В этом цель первичного творения, и нет другой: Всевышнему нужно только одно, чтобы человек знал своего Творца и был благодарен Ему.

И весь смысл голоса наших молитв, существования синагог и заслуги общественной молитвы – чтобы у людей было где собираться и благодарить Б-га, создавшего их и давшего им жизнь, чтобы они могли распространить это знание и заявить перед Ним: «Мы – Твои творения!»»

3. Почему ненавидят именно нас

[В период, предшествующий Шестидневной войне, объединились с целью нашего уничтожения страны, до этого зачастую враждующие друг с другом. Египет, Сирия, Иордания и др. арабские страны… ]

Наблюдая, как поспешно народы сплотились и объединились с одной целью – уничтожить нас, мы должны задуматься: почему? Почему они не трогают многие другие народы, более малочисленные и малозначиемые, и только нам не дают покоя? Наши ненавистники с колыбели полны ненависти к евреям. Откуда появилась эта глубокая ненависть? Мудрецы открыли нам: почему гора Синай называется так – потому что с нее спустилась в мир ненависть (сина) к народу Израиля. Это ведь естественно, когда человек не может терпеть положение, при котором другой преуспевает чуть больше него в материальном плане. А тут наследники Эйсава и Ишмаэля стоят и смотрят на народ Израиля, который Всевышний наделил всеми вечными и непреходящими достояниями, и их просто съедает ненависть, вызванная завистью по этому поводу. (И хотя сами наши ненавистники не всегда знают об этом, их высший ангел на небесах знает и чувствует это, становясь источником указанного чувства.)

Это явление само по себе уже должно укрепить нас и указать на истину, которая находится с народом Израиля. Рав Яаков Эмдин в своем молитвеннике указывает на явное Б-жественное провидение, которое спасает народ Израиля от всех ненавистников в каждом поколении, и, благодаря которому, мы существуем и по сей день, с Торой, ни одна буква из которой не потерялась во тьме изгнания. А противостояли нам многочисленные и могущественные народы, такие как ассирийцы, вавилоняне и другие, от которых уже не осталось и следа.

4. Выбери жизнь!

«Смотри: я предложил тебе сегодня жизнь и благо, смерть и зло… выбери жизнь!» (конец главы «Ницавим»). Все, что Всевышний когда-либо предлагал человеку, было возможностью быть хорошим человеком, выбирая жизнь, или плохим, идя к смерти. В этом смысл полученной заповеди «выбери жизнь». Речь идет не только о тех поступках, которые определяются как исполнение (или нарушение) заповеди, но и обо всем, что делается человеком: насколько это подпадает под определение «предложил тебе», настолько это содержит возможность выбирать. Так человек и должен прожить свою жизнь: любое событие использовать как возможность стать лучше, и тем самым умножить жизнь. Если же не использовать происходящее для добра и жизни, оно станет частью зла и смерти. Вот как следует понимать процитированный отрывок.

Этот принцип первый из 13 основ веры: «…что Творец, благословенно Имя Его, сотворил все создания и управляет ими… И только Он делал, делает и будет делать все, что делается». Абсолютно всё делает Всевышний, творит всё и управляет всем. И во всем, что Он делает, Его имя – Творец и Правитель. Все Его действия – это управление: каждое событие имеет целью привести человека к жизни, если он использует его во благо, или к смерти, не дай Б-г, если наоборот. Это разъясняется у Рамбана, который пишет, что все происходящее с нами – это чудеса, в которых нет «природы» и «естественного течения событий». Есть только одно: если человек становится лучше, награда приведет его к успеху, а если нет, наказание настигнет его. Таким образом, все происходящее с нами – это или награда, или наказание. Если человек удостоится – все, что с ним произойдет, послужит его духовному подъему, и в этом будет его награда. А если не удостоится (упаси Б-г), все случающееся с ним будет служить не его возвышению, а его падению, не дай Б-г, и в этом его наказание.

Так делается на Небесах: человека ставят перед неким событием, которое может привести его к духовному росту, и чем праведнее человек, тем большее возвышение ему уготовано с помощью подготовленных для этого причин. А злодею готовят причины для падения. «Заповедь влечет за собой заповедь, а нарушение влечет нарушение; наградой за заповедь является заповедь, а расплатой за нарушение – еще нарушение».

Это следует понимать и в соответствии с этим жить. Тем более, что настолько значительное событие, которое занимает весь мир [объединение арабского мира ради уничтожения Израиля], не происходит просто так – оно предназначено для того, чтобы те, кто этого заслуживает, духовно выросли и преуспели, а те, кто нет, упаси Б-г, оступились. И с теми, кто не заслужили, это произошло потому, что они не обратили внимания на происходящее, чтобы сделать верные практические выводы.

Буквальное понимание стиха: «Фараон приблизил», мудрецы объяснили: «Он приблизил сердца сыновей Израиля к их Отцу на небесах». Такие события Всевышний не делает просто так, Он делает это для того, чтобы приблизить к Себе Израиль, создавая для этого условия. Кто в этом положении пробудится и приблизится к Творцу – тот приблизится, а кто не обратит внимания на происходящее – отдалится. Жить же обычной жизнью в такое время, не замечая ничего вокруг, как будто ничего не происходит, – это не путь Торы.

Конечно, бывает, что человек с помощью долгих и больших усилий достигает уровня упования на Всевышнего (поэтому у него нет страха перед возможными событиями), но не замечать происходящее, насмешливо пытаясь убедить себя, что ничего не происходит, – это не называется упованием на Б-га.

«Потому что Г-сподь, Б-г ваш, испытывает вас». Вся жизнь человека – это испытания, которые показывают, на каком духовном уровне он находится. Причем то, как человек ведет себя в повседневной жизни, не покажет столько, сколько покажет то, как он действует в необычных ситуациях, когда всем очевидно, что происходящее сейчас – это нечто из ряда вон выходящее, что сделал Всевышний ради нас. Поведение человека в этой ситуации показывает, каково его настоящее духовное положение. Всевышний устроил нам этим великое испытание.

Если же человек не считается с происходящим, в его душе ничего не пробуждается, и он живет себе дальше как ни в чем ни бывало – это не сочетается с верой в то, что «все происходящее с нами – это чудеса».

Продолжение следует

Перевод – О. Климовский

События, произошедшие в Израиле в Симхат Тора, 7 октября 24 года, можно объяснить только одним способом: Всевышний лично, в открытую, вмешался в естественный ход вещей и отправил послание Своему народу, живущему в Сионе.

Если не вмешательством Высшего Провидения, то чем можно объяснить, как в тот день силы Хамаса сумели зверски убить более тысячи евреев, разграбить и разрушить десятки поселений и взять в плен более трехсот заложников – мужчин, женщин, детей и младенцев?

Между Газой и Израилем стоял крепкий забор, оснащенный самым совершенными электронными приборами, способными опознать малейшую попытку проникновения внутрь. Дозорные башни наблюдали за действиями, происходящими по ту сторону забора. Израиль владел воздушным пространством посредством боевых самолетов и  вертолетов. У него была профессиональная и натренированная армия с танками и другими бронированными средствами передвижения, которые могли тотчас же отреагировать на попытку проникновения. Единственный транспорт, которым обладали арабские силы, были мотоциклы и грузовики.

Несмотря на все это, Хамас сумел отключить электронные приборы, собрать тракторы, чтобы проломить забор, и ворваться на юг Израиля вместе с тысячами вооруженных погромщиков, в основном несшихся на мотоциклах. Предупреждения наблюдателей, следивших за происходящим в Газе, не были восприняты серьезно, воздушный флот не был призван к действию, и прошло около четырех часов – а в некоторых местах и до восьми – пока израильская армия начала ответную атаку. До того времени силы Хамаса успели совершить жуткие преступления на юге Израиля.

Страшное потрясение поразило самое сердце Израиля. События превосходили всякие воображение. Армия, которая была символом гордости Израиля, и на которую все так полагались, потерпела поражение и разочаровала их.

Кроме того, выяснилось самым страшным образом, что, если бы Хизбалла (как это планировалось) одновременно с Хамасом ворвалась бы с севера, и арабы на Западном берегу Иордана решили бы взбунтоваться,  наш народ в Сионе подвергся бы жесточайшей атаке, которая привела бы к огромному количеству жертв. Народ почувствовал себя слабым и уязвимым. Вера в способность выжить сильно пошатнулась.

Произошедшее просто не укладывается в голову, и до сих пор никто не может объяснить, как это случилось.

Поскольку, на самом деле, нет никакого логичного объяснения этому, то единственное объяснение – что именно рука Творца привела к провалам армии и посеяла разрушение в Израиле. Никто иной, как Сам Всевышний,  говорил со Своим народом.

В наше время нет у нас пророков, которые бы расшифровали нам точные слова этого послания (примечание ред. Рав А.Фельдман, великий мудрец Торы и старейший глава ешивы в Америке, и в частности, о нем сказано в Талмуде, что мудрец Торы обладает постижением больше чем пророк,  см. Бава Батра 12 а), но на основе уже сказанного в самой Торе и  Пророках можно предположить, что они звучали бы так:

Более семидесяти пяти лет вы создавали государство на Моей земле, Земле Израиля. Вы построили систему образования, научные институты, промышленность, сельское хозяйство, торговлю. Добились всеобщего процветания.

Но вы умышленно выбросили одну основу вашей страны: вы оставили Меня снаружи.

Во время дарования Торы Я выбрал народ Израиля, чтобы он был для Меня «царством коэнов и святым народом». Это означает, что евреи должны быть преданным Мне народом во всех аспектах их жизни. Для этого Я дал им Тору, в которой повелел им делать цицит на своей одежде, украшать свою голову тфиллин, устанавливать мезузы на косяках домов. Я пожелал, чтобы они свидетельствовали о Моем существовании в Субботы и праздники, чтобы избегали  некошерной пищи, загрязняющей их душу и отдаляющей от святости, чтобы воздерживались от сплетен и злословия, чтобы творили добро и помогали неимущим, чтобы посвятили себя учебе Торы – все это для того, чтобы превратить их в святой народ.

Чтобы обеспечить их существование в качестве святого народа, Я даровал им землю, где они смогут процветать и посвящать себя Мне, не будучи подверженными влиянию других народов.

Народ Израиля представляет собой Мою надежду для всего человечества. Я создал мир, чтобы человечество преодолело зло, и, когда придет время, приняло Меня, как Господина всего существующего.  Именно народ Израиля должен быть инструментом для достижения этой цели, он должен быть Моим народом. И это вы.

Поскольку народ Израиля обладает решающей важностью для реализации Моего плана, касающегося всего мира, Я охранял его и спасал на протяжении всех веков от других народов, желавших уничтожить его.

А вы – вы решили разрушить Мои планы.  Вы пожелали воспользоваться Моей Святой Землей, чтобы превратить народ Израиля в такой же народ, как все остальные. Вы хотели, чтобы евреи стали такими же, как все, чтобы они жили ради удовлетворения своих страстей и потребностей, и сделали богатство и военные успехи вершиной достижений и пиком великолепия. Вы хотели, чтобы евреи забыли, что они предназначены быть святым народом.

Я снова и снова пытался предостеречь вас, чтобы вы ушли со своего дурного пути. Я посылал вам войну Йом-Кипура, ракеты Саддама Хусейна, интифаду, бомбы из сектора Газы, и еще множество посланий, говорящих о том, что вы не можете оставить Меня снаружи! Но ни одно из этих предостережений не принесло пользы.

Тревога Моя все больше усиливалась, особенно в последнее время, когда вы на протяжении многих месяцев выходили на демонстрации протеста против… Меня. Когда офицеры объявляли о своем выходе в отставку, когда профессора подписывали воззвания, когда богачи бросали миллионы на рекламу и демонстрантов, которые заполняли улицы. Я знаю, внешней целью демонстраций был протест против судебной реформы, чтобы сохранить право Высшего суда обходить Кнесет. Но Я знаю также, что для многих демонстрации были направлены против Моей Торы, они желали добиться того, чтобы Высший суд мог преграждать любое проникновение религии в израильское общество.

Особенно встревожил Меня последний Йом-Кипур, когда тель-авивские синагоги опустели, и народ потек на площадь Дизенгофф, чтобы помолиться всем вместе молитву Неила, в которую каждый, кто считает себя евреем, пробуждается, чтобы хоть немного приблизиться ко Мне. Однако нашлись те, кто стали мешать молящимся – они толкали, били, выкрикивали разные лозунги…

Больнее всего было то, что позднее не был выражен достаточно сильный протест против этого страшного осквернения всего святого.

Я стал опасаться, не потеряю ли Мой народ навсегда.

Поэтому Я решил пробудить вас сильнейшей пощечиной. Я хотел, чтобы вы поняли: причина всех ваших успехов в войнах и развитии страны – не ваша смекалка или сила вашей армии, а только одна: Я – Тот, Кто охранял вас, и Я же благословил вас успехом. Я хотел, чтобы вы увидели: как только Я на мгновение убрал Свою поддержку, весь ваш ум растаял, и ваша хваленая армия оказалась совершенно беспомощной.

Это была пощечина любви, которая была дана в Шмини Ацерет, в день, который был установлен специально, чтобы праздновать его вместе со Мной в качестве Моего народа. Вы – Мои дети, которых Я безгранично люблю, однако Мне пришлось нанести вам этот удар, чтобы вы осознали: вы ошиблись путем! Именно потому, что Я так люблю вас, Я не допущу, чтобы вы стали такими же, как все остальные народы, дом Израиля! Без евреев, чья суть – служить Творцу, человечеству никогда не достигнуть цели, ради которой оно было создано.

Желая быть уверенным, что вы поняли идею послания, Я сделал так, что удар миновал тех евреев, которые остались верными Мне. Я прекрасно знаю, что у них тоже немало недостатков, но они – единственные, кто остались верным определению «евреи – народ Всевышнего», народ, который получил Тору. В ешиве в южном селении Тифрах собралось около тысячи человек, чтобы праздновать Симхат Тора. Весь день напролет они танцевали со свитками Торы, даже не подозревая о приближении смертельного врага. И на самом деле, несмотря на свои злые умыслы, погромщики не вошли в селение. Киббуцы, где соблюдают Шаббат, находились на прямой линии маршрута убийц, и все равно те обогнули их. Район синагоги и ешивы в городе Офаким  остался нетронутым, хотя в остальных частях города бушевал огонь ненависти.

Я мог легко обрушить на вас жестокий и массивный удар – если бы Хамасу удалось согласовать свое нападение с атакой Хизбаллы на севере или восстанием на территориях. Ваша армия была бы не в состоянии справиться с этим – даже через четыре часа. Но Я не желал уничтожить вас, Я желал лишь пробудить вас!

Подобно этому, когда через полгода Иран запустит сотни ракет и беспилотников, чтобы уничтожить вас, Я не позволил, чтобы и волосок упал с ваших голов – все ракеты и бомбы были уничтожены. Вы – Мой любимый народ.

Я люблю вас и забочусь о вас, как отец заботится о сыне. Но отец не может позволить сыну погрузиться в пороки и распущенность. Он обязан помочь сыну выбраться из болота саморазрушения. Вы – Мои дети, подобных которым нет во всем мире, вы обладаете тремя главными достоинствами – вы стеснительные, милосердные, и делающие добро. Пришло время напомнить вам, что вы не можете изменить Мой народ и сделать его подобным всем остальным.

До тех пор, пока вы не улучшите свои пути и не станете евреями в настоящем смысле слова, вам придется постоянно бороться за выживание, война с Хамасом  и другими вашими ненавистниками никогда не закончится. Вы не сможете победить тех, кто не придают жизни никакой ценности, которые не желают жить в мире, и чье единственное желание – стереть вас с лица земли. Даже если вы выгоните их из сектора Газы, они будут нападать на вас с других сторон.

Другие народы не придут вам на помощь. Они желают, чтобы мир был очищен от евреев. Ведь евреи заставляют их ощущать стыд за свой образ жизни, основанный на силе и страстях. Они стесняются высказывать это вслух, и поэтому скрывают свою ненависть благородными высказываниям о гуманитарности и т.п. А с другой стороны — они поддерживают Хамас в его желании сокрушить вас.

Вы должны понять, что они – не враг. Враг – это вы сами и ваше желание уничтожить еврейский народ посредством оставления Торы и растворения его среди культуры других народов. Как только вы поймете это и вернетесь к Моей Торе, ваши враги тут же вернутся в свои пещеры, и в вашей стране воцарится мир.

Я уверен, что вы очнетесь. Ведь вы – сыновья моих любимых Авраама, Ицхака и Яакова. Ваши предки стояли у подножия горы Синай и провозглашали: «Будем исполнять и понимать!»

Лжепророки обманули вас, обещая безопасность и конец антисемитизма, если вы перестанете соблюдать Тору и станете таким же народом, как все. Пришло время отбросить их лживые «пророчества» и вернуться ко Мне.

По-другому и быть не может. Ведь вы, и только вы – дети Моего народа.                    

Перевод: г-жа Л. Шухман