Пурим – это праздник жизни.

Чудо, в честь которого установлен праздничный день, — это чудо воскрешения из мертвых. Однако это было не только физическое «воскрешение», а, главным образом – возрождение духовное.

Наши мудрецы объясняют, что свет, упоминающийся в конце Мегилы «у евреев был свет» – это Тора. Изобилие Милосердия Творца, в силу и в заслугу которого был отменен материальный приговор «уничтожить, убить и истребить» еврейский народ. В заслугу того же щедрого милосердия народ Израиля удостоился прилепиться к Шхине и подняться на высочайшие духовные ступени. Когда источники Милосердия раскрываются, из них исходят изобилие жизни, а ведь жизнь – это Тора.

Всевышний называется «Б-г живой», и каждый, кто прилеплен к Нему, удостаивается жизни. Поэтому и сказано в трактате «Мегила» (16б), что Мегилат Эстер установлена, как истинность Торы, поскольку там заново была принята Тора. А именно – «заново приняли ее во времена Ахашвероша» (Шаббат, 88а). Время Пурим было установлено Свыше на конец года именно потому, что вся духовная работа года и всех остальных праздников ведет к цели, а целью является именно единение с живым Б-гом, происходящее в Пурим. Духовная лестница поднимается от Песаха и Шавуота через Роша а-Шана и Йом-Кипур, Суккот, Ошана Раба и Симхат Тора. После них идет праздник, добавленный мудрецами – Ханука, а вершина лестницы – Пурим.

Подобное мы находим и в лестнице, ведущей в Дом Творца, которую выстраивает великий Рамхаль в своей книге «Пути праведных»: от Торы – к осторожности, от осторожности – к расторопности, и так далее по пути святости, пока не достигают духа святого постижения, который уже позволяет оживлять мертвых. Об этом сказано в последней главе книги: «Смысл святости в том, что человек пребывает в такой близости к Всесильному Б-гу своему, что в любом действии, какое бы он ни совершал, он не отдаляется от Него, благословенного… Тогда человек сможет достичь столь великого единения [с Творцом], что будет передан в его руки «ключ» от воскрешения мертвых, как это было с [пророками] Элияу и Элишей. Это показывает необычайную силу единения с Ним, благословен Он, ведь именно Он — источник жизни, дающий жизнь всему живому, как сказали наши мудрецы (Таанит 2а): «Три ключа не передаются в руки посланников [ангелов]: ключ воскрешения мертвых…». Тот, кто един со Всевышним полным единением, сможет получить от Него, благословенного, даже самую жизнь…»

Пурим – это время единения, это пора привести силу самой жизни. День воскрешения из мертвых. Теперь можно понять смысл заповеди Пурима: «обязан человек пить в Пурим пока не перестанет ощущать разницу между «проклят Аман и благословен Мордехай»» (Мегила, 7б). Несмотря на то, что Мордехай был праведником, «нет праведника на земле, который бы не согрешил» (Коэлет, 7:20). А в Пурим мы достигаем такого совершенного единения с Творцом, что и наша плохая часть, грех праведника, часть «проклят Мордехай», тоже исправлена и соединена со Всевышним.

В каждом из остальных праздников есть какой-то порядок, а Пурим – это день, в котором нет распорядка и границ, поэтому в Пурим можно подняться на безграничную высоту.

По этой причине наши мудрецы сказали, что в будущем мире будут отменены все праздники, кроме Пурима: в каждом из них заложен свет веры и святости, но в будущем будет единый совершенный свет, поэтому они не будут нужны. Однако свет Пурима, который находится выше любых границ и порядков, не будет отменен никогда. «Память о них не покинет их потомков».

Каждый год, когда наступает Пурим, заново пробуждается источник жизни – единение между Всевышним и народом Израиля, раскрываются врата Милосердия, и следует уметь правильно использовать этот великий день. Каждую молитву молиться вдохновенно, каждое благословение произносить правильно и вдумчиво, биркат а-мазон благословлять сосредоточенно. «Каждому, кто протягивает руку — дают» (Рамбам, законы Мегилы,гл.2, алаха 16). Протяните и раскройте руки, чтобы получить Милосердие Небес, изобилие благ, которое раскрывается каждый год заново. «Эти дни упоминаются и исполняются в каждом поколении» (Эстер, 9:28).

Перевод: г-жа Л. Шухман

По календарю, которым евреи пользуются сегодня, четырнадцатое Адара не может выпасть на Шаббат. Однако пятнадцатое Адара может быть и в Шаббат.

Мудрецы запретили читать Мегилу в Шаббат из опасения, что человек, который сам не умеет читать Мегилу, возьмет свой свиток и пойдет искать кого-нибудь, кто сможет ему прочесть ее. Будучи обремененным необходимостью найти кого-нибудь, кто смог бы ему помочь, он забудет, что в Шаббат нельзя выносить вещи из дома на улицу в месте, где нет кашерного эрува, и нарушит Шаббат!

Поэтому в Иерусалиме, где Пурим празднуется пятнадцатого Адара, и в местах, где существует сомнение, когда следует читать Мегилу, некоторые заповеди, связанные с Пуримом, переносятся на другие дни.

Чтение Мегилы и подарки бедным переносятся на пятницу. В Шаббат читают два свитка Торы. По одному читают недельную главу, а по второму читают отрывок о войне с Амалеком (Шмот, 17:8-10). В субботней молитве добавляют то, что всегда добавляют в Пурим («על הניסים» – благодарность за чудеса, которые Всевышний совершил для нас в те времена). Праздничную трапезу откладывают до воскресенья.

Вставку «על הניסים» всегда добавляют в день, на который выпадает Пурим.

В местах, где Пурим празднуется четырнадцатого Адара, ее добавляют в молитвы четырнадцатого Адара (начиная с вечерней молитвы Маарив), а в Иерусалиме – пятнадцатого Адара, даже если это Шаббат. Только в тех местах, где есть сомнение, в какой день следует праздновать Пурим, эту вставку добавляют в оба дня (по Шулхан Арух, «Орах Хаим», 688:6, и «Мишна Брура», 688:14-17).