Содержание урока:
Кто думает что правит миром?
Что будет с правителями – злодеями?
Трамп правит миром?
Трамп – это царь?
Почему ни одна война не проходит без участия Эдома?
Как отреагировала Германия на вторжение РФ в Украину?
Можно ли перевоспитать кота?
Трамп – друг евреев?
Как жили евреи в Венесуэле?
Содержание урока:
Зачем люди злословят?
Почему нам так важно, чтобы нас уважали?
Урок Рава Игаля Полищука на семинаре в Швейцарии (Декабрь 2025 г.)
Урок Рава Игаля Полищука на семинаре в Швейцарии (Декабрь 2025 г.)
С Б-жьей помощью
Дорогие друзья!
Завершая 13-й год существования нашего журнала, хочу в первую очередь поблагодарить Всевышнего за постоянную помощь в издании и распространении слов Торы и еврейского мировоззрения. В нашей деятельности мы воочию видим, что распространение Торы является причиной удостоиться удивительной помощи Свыше.
Кроме того, мы все должны поблагодарить замечательных спонсоров, которые поддерживали нашу деятельность все эти годы, а также всех наших сотрудников и распространителей, которые самоотверженно трудятся, чтобы вы регулярно получали слова Торы.
Именно свет Торы и веры пробудит к жизни нашу русскоязычную общину. Мы постоянно видим это чудо возвращения нашей общины, её былого величия — периода Торы. Однако всего того, что делается, недостаточно. Всем нам необходимо укрепить себя и своих близких, а также тех, кто более далёк от нас, в изучении и исполнении Торы. Именно это по-настоящему вернёт к жизни весь народ Израиля.
Наши ненавистники, начиная с греков и по сей день, пытаются оторвать наш народ от Источника жизни — от Торы Всевышнего. Нам же необходимо максимально прилепиться к изучению и распространению Торы и исправить грехи поколений — евреев-коммунистов, атеистов и т. п. Самоотверженно трудясь над этим, мы удостоимся, мера за меру, того, что Всевышний поможет всем нам стать семьями Торы.
Желаю вам всех истинных благ.
С благодарностью,
Игаль Полищук
Изучаемый лист можно скачать по ссылке: pdf
Десятое Тевета
Наши учителя пишут, что общественные посты были установлены не для того, чтобы отдать дань памяти трагическим событиям, происшедших в истории нашего народа, а ради того, чтобы побудить нас отказаться от прегрешений, которые когда-то привели к этим событиям, извлечь уроки из прошлого и избрать путь добра, приближающий нас к Творцу («Яд а-Хазака», «Илхот Тааниёт» 5:1; «Хатам Софер», «Орах Хаим» п. 208). В Писании рассказывается о том, что Всевышний через пророка Йону призвал жителей города Нинве срочно вернуться на путь истинный, ибо в противном случае весь город будет перевернут. Жители Нинве вняли словам пророка и, облачившись в мешковину, каялись и постились. В результате Творец принял их раскаяния. Об этом сказано: «И увидел Б-г их деяния» (Йона 3:10). Из того, что не сказано: «И увидел Б-г их мешковину и их пост», а сказано: «И увидел Б-г их деяния», мудрецы заключают, что цель поста – это не формальное выражение скорби, но глубинное переосмысление и активные действия, направленные на исправление жизненного пути («Таанит» 15а).
Такова в частности задача и поста Десятого Тевета, одного из четырех общественных постов, о которых говорил пророк (Захарья 8:19): «Так сказал Г-сподь Воинств: пост четвертого (месяца, т.е. пост Семнадцатого Тамуза), и пост пятого (месяца, т.е. пост Девятого Ава) и пост седьмого (месяца, т.е. Цом Гедалья, установленный на следующий после Рош а-Шана день) и пост десятого (дня и месяца, т.е. пост Десятого Тевета)» («Рош а-Шана» 18б). В этот день мы с особенной серьезностью должны пересмотреть свои поступки, задуматься о том, как можем стать еще лучше и цельней и тем самым превратить день начала великих бед и трагедий в день начала великого избавления от зла и изгнания («Мишна Брура» 549:1).
Десятого Тевета 3338 года от сотворения мира вавилонский царь Навуходоносор начал осаду на Иерусалим, вынашивая планы по его захвату и уничтожению («Мегилат Таанит»). Десятое Тевета никогда не выпадает на субботу, но если бы оно выпадало на субботу, то, согласно некоторым мнениям, пост не стали бы переносить на будний день, как это происходит в случае с другими постами, упомянутыми пророком. Намек на эту особенность поста Десятого Тевета, содержится в другом месте из книги Пророков: «…именно в этот день…» (Йехезкель 24:2), из чего мы учим, что его невозможно перенести на другой день («Минхат Хинух» заповедь 301; рав Хаим Соловейчик, стенсел, «Рош а-Шана» п. 44). Это единственный из четырех постов, о которых говорил пророк, в отношении которого была названа конкретная дата. Ведь другие посты названы по порядковым номерам месяцев, без упоминания дат.
Суть принципиального отличия поста Десятого Тевета от других постов, по мнению наших учителей («Яарот Дваш» ч. 1, друш 2 п. 534 и ч. 2, друш 12; «Торат Моше» ч. 2, «Ваикра», «Друш ле-Шива бе-Адар»; «Бней Иссахар», «Кислев-Тевет» п. 14), заключается в том, что блокада, в которую был взят Иерусалим в этот день, по сути, явилась началом разрушения первого Храма, гибели сотен тысяч людей и семидесятилетнего вавилонского изгнания нашего народа. А начало всегда играет особо важную роль, как мы это видим в Талмуде (см., например, «Таанит» 29а).
Вывод об особом значении поста Десятого Тевета мы можем выучить также из слов Мидраша («Танхума», «Тазрия» гл. 9) о том, что еврейский народ должен был уйти в изгнание Десятого Тевета, но Всевышний по великому милосердию Своему срок изгнания, назначенный на период холодов и дождей, перенес на сухое и теплое время года.
Мудрецы («Шабат» 119б) говорят о том, что разрушение Храма стало возможным только, когда его жители начали нарушать законы субботы. Наши учителя («Хатам Софер», «Друш ле-Ходэш Тевет») пишут, что это еще одна причина, почему мы должны были бы поститься в субботу, если бы Десятого Тевета пришлось на субботу – чтобы искупить нарушения субботы, позволившие Навуходоносору захватить Иерусалим.
Содержание урока:
Какие годы жизни были самыми лучшими у Яакова?
Как ожил праотец Яаков?
Когда Всевышний спустился в Египет?
Почему весь египетский народ сделал обрезание?
Почему присутствие Всевышнего оставляет наш народ?
«И не могли братья ответить ему, потому что испугались его» (45:3)
Из строк Торы мы видим, что когда братья задумались над бедами, постигшими их в Египте, когда Йосеф навел на них навет и заключил в тюрьму их брата, они пришли к выводу, что продажа Йосефа была ошибкой, и поэтому на них свалились эта беда.
Разумеется, мы не имеем и малейшего представления о высочайшем духовном уровне наших святых предков, но мудрецы учат нас этому, чтобы мы могли извлечь урок для себя, на своем уровне.
Дело в том, что святые братья выстроили целую «теорию», согласно которой продажа Йосефа была оправдана законом Торы. И с этой мыслью они жили на протяжении двадцати двух лет.
Когда же Йосеф открылся им, они поняли, что все это было ошибкой, и мидраш объясняет, что «они не могли ответить ему», потому что не могли выдержать его упрек.
А ведь это на самом деле страшно! Получается, что есть возможность, что человек будет идти по определенному пути, действовать согласно его линии, с мыслью, что это правильный и достойный путь, будучи уверенным, что правда – с ним, и этот путь всегда будет доступен и прям для него. И, возможно, что этот путь, поскольку он шел по нему годами, уже настолько укоренился в нем, что он даже и помыслить не может, что весь этот путь основан на ошибке, и ведет его – к бездне. (пи пахат)
Как же человек может проверить, прям и достоин ли его путь, или, не дай Б-г, крив и запутан?
Во-первых, само по себе осознание того, что любой человек в состоянии ошибиться, уже помогает быть начеку и проверять свой путь и свои поступки.
Во-вторых, следует искать путь, который проверен традицией. Ведь если мы задумаемся о том, что произошло с продажей Йосефа, увидим, что вся эта «теория», которую построили братья, была «новинкой», это не было в их традиции.
Сказано в «Шир а-Ширим» (1:8): «Иди себе по следам овец и паси ягнят своих подле пристанищ пастухов», а также («Дварим», 32:7): «Спроси отца своего, и он скажет тебе».
А кто такие эти пастухи? Это наши мудрецы, светочи прежних поколений и главы нашего поколения. Это наши учителя. Если мы будем шагать по пути, который передан нам ими, то обязательно попадем на прямую, надежную дорогу.
(Из книги «Леитанег бэ-таанугим», р. Й. Гринбойм)
Оплот Торы посреди оплота коммунизма
Рав Шломо Левинштейн
«А Йеуду он послал вперед» (46:28)
Преподавать вперед – открыть дом учения, который станет источником преподавания Торы (Раши)
Египет, оплот тумы (духовной нечистоты), нужно было подготовить к приезду нашего праотца Яакова и его сыновей и поэтому Яаков отправил Йеуду вперед, чтобы подготовить это место и открыть там ешиву. Пример Йеуды продолжает вдохновлять евреев и по сей день.
В 1925 году еврейское население в Земле Израиля было очень малочисленным и слабым, а уж религиозное население – тем более. Правда, религиозные евреи жили крошечными группками и в новых местах, но детей посылали в ешивы в одно из трех мест: или в Иерусалим, или в Цфат, или в Тверию.
Рав Дов Меир Ровман, в будущем – главы ешивы «Тиферет Исраэль» в Хайфе, в то время был молодым человеком, который недавно приехал в Землю Израиля, полный стремлений и планов, а также с важным поручением от своих учителей: открыть ешиву в Иерусалиме.
Еще с девятнадцати лет рав Ровман был главой ешиве в Вилькомире, однако открыть новую ешиву в Земле Израиля было очень нелегкой задачей. Прежде, чем приступить к ее осуществлению, он встретился с главным раввином Хайфы, равом Барухом Маркусом и передал ему привет от его учителей.
Разговор между ними лился рекой. Оба они были большими талмидей-хахамим, оба видели свое предназначение в распространении Торы, и самое главное – оба в свое время учились в ешиве «Талмуд Тора» в Кельме. Это, в общем, и было причиной их встречи.
«Собираешься открыть ешиву в Иерусалиме? Как же тебе повезло! – вздохнул рав Маркус, — а мне приходится быть главным раввином Хайфы, «красного» города, совершенного отрезанного от Торы и духовности. Левые правят здесь крепкой рукой, и во всем, что касается иудаизма – не с кем разговаривать, не к кому обращаться. Абсолютная духовная пустыня».
«Ты прав, — ответил рав Ровман, — именно здесь нужно открывать ешиву! Я остаюсь здесь!»
«Тебя направили в Иерусалим – поезжай туда, — сказал рав Маркус, — здесь у тебя ничего не получится».
Глаза юного талмид-хахама засверкали: «В Иерусалиме во мне не нуждаются! Там есть немало хороших ешив. А здесь, в этой пустынной гористой земле Свыше мне оставили место для работы!»
«Послушай моего совета, — мягко сказал рав Маркус, — ты еще молод, и только недавно приехал сюда. Ты не знаешь, что тут происходит. Поверь, я желаю тебе только добра. Очень трудно открыть ешиву в новом поселении, но здесь, в коммунистической Хайфе – это просто невозможно!»
Однако рав Дов Меир остался при своем.
Рав Маркус протянул ему руку и сказал: «Смотри, так же как на моей ладони не могут вырасти волосы, так и не может быть построена ешива в Хайфе».
«Ты меня знаешь, я ведь упрямый литвак!» – завершил спор рав Дов Меир. Решение открыть ешиву в Хайфе превратилось в законченный факт.
Трудности, которые пробудились в дальнейшем, не ослабили дух рава Ровмана. Первым зданием ешивы был хлипкий барак и после множества усилий ешива получила участок для застройки от совета района «Адар Кармель». Когда они поехали посмотреть этот участок, сразу поняли, почему его дали именно им. Это был глубокий овраг, который совершенно не подходил для строительства.
Однако и сейчас рав Дов Меир не упал духом. Он велел построить опорные столбы, которые поднимались бы до уровня трассы, и на них построить здание. Он был тем, кто вдохновлял на строительство, собирал щедрые пожертвования и разбирался с долгами. Это было очень непросто. Однажды, когда подошло время возвращать один долг, рав просто не знал, что делать. Никаких источников финансирования уже не осталось. В итоге ему удалось найти человека, который согласился дать ссуду на очень короткий срок. Рав Ровман взял деньги… и протянул их обратно: «Вот, я возвращаю тебе долг». А потом протянул вторую руку: «А теперь, пожалуйста, одолжи мне их снова…»
Коммунистическая Хайфа тоже не приняла новую ешиву с распростертыми объятиями. «Какая наглость! – бушевали в рабочем комитете, — Молодой рав осмеливается открыть ешиву в городе пролетариата!»
Страсти накалялись, было проведено особое заседание комитета, в итоге которого делегация рабочих отправилась в барак, где располагалась ешивы, чтобы однозначно прояснить раву, что он должен убраться из города как можно скорее! В Хайфе нет места ешиве!
«Сила в наших руках и народ – за нами!», — сказали члены делегации раву Ровману. «Да и пожар может вспыхнуть случайно… кто знает, на что способны горячие головы, которые есть среди нас?» – стали угрожать они. Рав Ровман не испугался угроз, он очень по-дружески поговорил с членами делегации и через некоторое время они вернулись в рабочий комитет. Вернулись, и… начали собирать деньги на ешиву, находящуюся в тяжелом положении. Изумленные члены комитета потребовали объяснений.
«Очень просто, — ответили их товарищи, — мы – пионеры, первопроходцы. И он тоже первопроходец. Мы действуем в силу нашей веры и он действует с пылом своей веры. Открыть первую ешиву в Хайфе – это пионерское дело! Так что мы должны ему помочь…»
Результаты «пионерского» дела не замедлили проявиться: через короткое время в ешиву стали приезжать юноши со всех концов страны, и ее репутация настолько возросла, что главе ешиве порой приходилось отказывать обращавшимся к нему. Ешива «Тиферет Исраэль» выросла и стала оплотом Торы в светском мире, окружающем ее.
Перевод: г-жа Л. Шухман
Содержание урока:
Всегда ли Всевышний был с Йосефом?
Существует ли «Царство Ишмаэля»?
Кто победил красную армию?
Как победить Эсава и Ишмаэля?
Сколько лет весь Египет говорил о Йосефе и жене Потифара?
Какой силой властвует Царь?
Как оградиться от зла?
С Б-жьей помощью
Дорогие друзья!
Кроме заповеди зажигания ханукальных свечей, дни Хануки определены в Талмуде как дни прославления Бога и Его чудес, а также как дни благодарности. Благодарность, помимо слов и внутреннего ощущения сердца, по-настоящему проявляется в делах. Ощущая важность нашего еврейского духа и видя постоянные чудеса выживания нашего народа («овца среди стаи волков») — как материальные, так и духовные, — мы проявляем нашу благодарность в продолжении распространения Света Торы Творца и в поддержке тех, кто самоотверженно изучает Тору и несёт её Свет. Это по-настоящему богатые духом люди, но очень стеснённые материально.
Именно в дни Хануки цдака имеет особую силу, как сказали наши мудрецы: «В Хануку следует быть очень осторожными в двух вещах: в том, чтобы “открыть свою руку” для цдаки, и в том, чтобы “открывать свои уста” только для прославления Всевышнего, и, наоборот, “закрыть” их для всего дурного» (Мишна Сахир, от имени Бен Иш Хай). Великая книга «Йесод ве-Шореш а-Авода» в разделе о Хануке пишет, основываясь на книге «Зоар» и других каббалистических источниках, что крайне важно в дни Хануки помогать неимущим и особенно поддерживать изучающих Тору.
Желаю всех истинных благ и радостной, весёлой Хануки!
Игаль Полищук
