Устрожать – не за чужой счет
Рав Яаков Галинский
«И начал Ноах, человек земли…»
Раши комментирует: слово ва-яхель (начал) можно перевести и по-другому: лишился святости. Ноах лишился святости, поскольку ему следовало вначале посадить что-то другое. «Человек земли» – вначале он был «чистым праведником», а теперь стал – «человеком земли» (Танхума, Ноах, 13). Такое падение, можно сказать, удар о землю. Из-за чего? Из-за того, что посадил виноградник.
Ну так что? Почему нужно осуждать Ноаха, думать, что он желал напиться? Почему не сказать, что он желал вырастить виноград ради заповеди, чтобы у него было вино для кидуша? Ответ просто: очевидно, что именно это было его намерением, сделать вино для кидуша.
Но если весь мир разрушен, не думай об устрожениях! Посади пшеницу, вырасти хлеб, чтобы утолить голод всех вокруг, а уж кидуш сделаешь на халы.
Это однозначная алаха: «Учат наши мудрецы, что заповедь свечей хануки – одна свеча на семью, а тот, кто желает выполнить самым наилучшим образом, в первый день зажигает одну свечу, и далее – добавляет», пока не доходит до восьми свечей в восьмой день (Шаббат, 21б)
Есть заповеди, которым, можно сказать, повезло. Сказано в трактате «Шаббат» (155б), что нет никого, беднее собаки (у нее очень мало еды, и ее все прогоняют), и нет никого, богаче свиньи (которая может есть все, что угодно, и у нее всегда много пищи). Мудрецы комментируют: нет заповеди «богаче», чем запрет свинины, ведь абсолютно все евреи соблюдают ее, и нет более «бедной» заповеди, чем запрет злословия, о котором сказано, что «и того, кто рассказывает, и того, кто слушает, следовало бы бросить собакам» (Псахим, 118а), и немногие осторожны в этом. И это только один пример.
Возьмем еще заповедь читать «Крият Шма» вовремя. Скажем, дозволенное выполнение заповеди – до времени, которое установил Виленский Гаон. Но те, кто желают выполнить ее лучше, читают до времени, которое установил «Маген Авраам». А те, кто хотят выполнить самым наилучшим образом (меадрин мин а-меадрин), читают «Крият Шма» перед восходом солнца (ватикин). Ведь именно так постановляет «Шульхан Арух»: «Самое лучшее выполнение этой заповеди – читать перед восходом солнца». Ну, кто выполняет это «самым наилучшим образом»? А ведь это заповедь де-орайта!
А кто не выполняет «самым наилучшим образом» зажигание свечей Хануки, что является заповедью де-рабанан?
Это пример «везения» заповедей…
Однако «Маген Авраам» постановляет (671:1), что если у человека есть тридцать шесть свечей на всю Хануку, чтобы выполнить обычай зажигать самым лучшим образом, а у его друга нет вообще – то пусть лучше он зажжет одну свечу, и друг зажжет одну.
Откажись от своих устрожений, чтобы дать возможность и другу выполнить заповедь!
За границей, в холодных северных странах, четыре вида растений (на Суккот) были редкими и очень дорогими, их привозили издалека, и многие портились в дороге. Так что во многих общинах их покупали из общинной кассы, и перед аллелем все приходили и благословляли на них. Только миллионеры могли купить себе личные четыре вида растений, и как же они гордились этим, приходя в синагогу!
Я помню историю: один богач пришел к писцу и сказал, что желает заказать свиток Торы маленького размера, сантиметров двадцать шириной. Он уже заказал серебряный шкафчик высотой в тридцать сантиметров. «Я могу написать, — сказал писец, — но такому «личному» свитку Торы люди будут завидовать». Заказчик просиял: «Так именно этого я и хочу!»
Так вот, один богач заплатил неслыханную сумму за свои четыре вида растений, как говорится, «чтобы всем глаза кололо». Все местечко выстроится в очередь, чтобы благословить на общий этрог, а у него будет свой! Во время аллеля рав будет трясти общий лулав, а он – свой, и каким же сладким будет шелест листьев!
И вдруг ему сообщили, что в соседнем местечке не смогли достать четыре вида растений… «Маген Авраам» постановляет однозначно: «Если у человека есть личный этрог, а в другом городе нет вообще – пусть отправит туда, а сам благословляет на общий этрог!»
Конечно, идур (лучшее выполнение заповеди) – это благословлять на свои, но стоит отказаться от этого, чтобы удостоить других выполнить заповедь!
Все слышали об устрожениях Хазон Иша. Я же сам слышал из его уст: «Я не устрожаю, я только пунктуально выполняю алаху!» Я спросил: «В чем разница между устрожениями и пунктуальным выполнение алахи?» Рав улыбнулся и ответил: «Когда алаха велит устрожить – это и есть алаха. Когда алаха говорит, что можно облегчить, а человек желает устрожить – это его право. Но он должен знать, что алаха не требует этого, и нужно подумать и взвесить, не заденет ли его устрожение других людей!» И добавил: «Я тебе что-то расскажу. У меня есть один богатый сосед. Я как-то раз его спросил: «Ты знаешь, что такому-то нашему соседу очень тяжело с заработком?» Оказалось, что он знает. Я предложил: «Тебя Всевышний благословил богатством, почему бы тебе не обеспечивать его?» Тот спокойно ответил: «В Пурим есть заповедь «подарки нищим». Конечно, в Пурим дают каждому, кто протягивает руку, но откуда я знаю, нищие они или нет? Как же мне выполнить заповедь? Вот я знаю, что мой сосед – нищий по всем параметрам, так что, давая ему, можно выполнить эту заповедь наилучшим образом. Поэтому я и не хочу избавлять его от нищеты». Вот тебе пример «устрожения»»!
Перевод: Л. Шухман
