Хочешь получить – проси!
Рав Яаков Галинский
«Никакого полевого кустарника еще не было на земле, никакая полевая трава еще не росла, ибо Г-сподь Б-г (еще) не поливал дождем землю, и не было человека, чтобы ее возделывать» (Берешит, 2:5-6).
Комментирует Раши, что все растения стояли у поверхности земли с третьего по шестой день. Почему? Потому, что еще «не поливал дождем землю». А почему не поливал? Поскольку «не было человека, чтобы возделывать землю», и никто не понимал пользу дождей. Когда появился человек и понял, что дожди необходимы миру, он помолился о них, дожди пошли, и сразу же выросли травы и деревья. Об этом говорится в трактате «Хулин» (60б), и Гемара добавляет там: это учит нас, что Всевышний желает молитв праведников. У рава Нахмана бар Папа был сад, он засеял его, но ничего не взошло. Рав Нахман стал просить милости Творца, пошел дождь, и в саду появились проростки. Сказал рав Нахман: «Именно это мы учили, что Всевышний очень желает наших молитв».
Лея знала благодаря духу святого постижения, что у Яакова будут четыре жены и родятся двенадцать сыновей, двенадцать колен. Получается, каждой жене по три сына. Лея родила Реувена, Шимона и Леви, а потом еще и Йеуду. Она назвала его так, говоря: «Теперь я возблагодарю Всевышнего» (Берешит, 29:35), поскольку получила даже больше, чем ей полагалось. Замечательно. Об этом даже сказано в трактате «Брахот» (7б), что с момента сотворения мира не было человека, который поблагодарил бы Всевышнего, пока не появилась Лея, которая поблагодарила Его, сказав: «Теперь возблагодарю Всевышнего». А что было дальше? «Перестала рожать»!
Почему, она ведь поблагодарила?! Объясняется («Диврей Тора», ч.1, от имени Хозе из Люблина), что она перестала рожать, потому что не попросила о будущем! А если не просишь – и не получаешь!
Это же невероятно! Вспомним, Всевышний возлагает на Моше миссию спасти народ Израиля. Тот отказывается: «О, Г-сподь, я не умею красноречиво говорить… ведь я косноязычен» (Шмот,4). Комментирует Рамбан: «Невозможно послать косноязычного посланника, чтобы он царствовал над народами». Всевышний ему отвечает: «Иди, и Я буду с устами твоими». Комментирует мидраш Шмот раба: «Когда ты начнешь говорить, твои слова будут верными». Моше рабейну упрямится: «Пожалуйста, пошли кого-нибудь другого!» Объясняет Рамбан: «Пошли человека, который четко и ясно говорит, который будет подходящим для такой важной миссии, не посылай того, кто косноязычен и нечетко говорит. Разве это почет для Тебя, чтобы Твой посланник был косноязычным? Народы не услышат, как он ясно разговаривает с царем, и это будет недостатком в их глазах». Тогда Всевышний говорит Моше, что Аарон будет его толмачем.
Возникает вопрос: почему Всевышний просто не вылечил Моше? Тот перестал бы быть косноязычным, и не было бы опасения осквернения Имени Творца!
Пишет Рамбан (Шмот, 4:10): «Поскольку Моше не помолился об этом, Всевышний не пожелал его исцелить».
Это же просто страшно! Без молитвы – ничего не дают!
Какой чудесный момент благоволения был во время дарования Торы на горе Синай, дурное начало покинуло сердце евреев, и Всевышний сказал: «Кто даст, чтобы их сердце всегда было готово трепетать передо Мной и соблюдать все Мои заповеди, чтобы хорошо было им и их потомкам вовеки!» В трактате «Авода зара» (5а) наши мудрецы говорят: когда евреи услышали это, им следовало бы сразу сказать: «Ты дай!»
И тогда мы навеки бы остались на том уровне трепета перед Творцом и принятия бремени заповедей, на каком были в момент дарования Торы! А не попросили – и не получили, момент был упущен!
Об этом и говорится в трактате «Брахот» (54а), что следует благодарить о прошлом и взывать о будущем». (А Рамбам в «Законах благословений», 10:26) говорит в обратном порядке: «Главное правило – человеку всегда следует взывать о будущем и умолять о милости, и выражать благодарность о прошлом, благодарить и прославлять, насколько может. Чем больше человек благодарит и восхваляет Творца – тем лучше»).
Так мудрецы сказали и в молитве «Нешмат коль хай»: «До сих пор нам помогало милосердие Твое, не оставляй же нас никогда!»
И то же самое в благословении «Модим де-рабанан» в Амиде: «Благословения и благодарности о том, что Ты дал нам жизнь и существование, так дай же нам жизнь и существование (и дальше)».
В благословении о Геуле в Агаде: «…привел нас к этой ночи, так Г-сподь, Б-г наш, приведи нас к другим праздникам».
Вечером в Шаббат, в «Риббон коль а-оламим»: «благодарю я Тебя за все добро, которые Ты даровал мне, и которое в будущем даруешь мне».
Тому, кто благословляет «а-гомель» (пережив опасную для жизни ситуацию), отвечают: «Тот, кто даровал тебе добро, дарует тебе все добро навечно».
Я вспомнил на эту тему: известно, что во время войны ешива «Мир» оказалась в Японии, а потом в Китае, и там они учились и росли в Торе под руководством великих мудрецов Торы, во главе которых стоял рав Арье Лейб Малин. После войны они оказались в Америке. Часть поднялись в Израиль, а другая часть остались и основали коллель «Мир» в США. Великий рав Михль Залман Шуркин был тогда шестнадцатилетним юношей, и душа его прилепилась к раву Арье Лейбу. Он стал уговаривать рава открыть ешиву и преподавать Тору, а он позаботится, чтобы были учащиеся, позовет своих друзей. Рав Малин согласился. Михль Залман воодушевил своих двоих друзей, и они поехали из летнего лагеря в горах к раву Малину – поездка, занимавшая два часа. Они приехали, рав Арье Лейб проэкзаменовал их, в конце экзамена он замолчал и смотрел на них. Юноши страстно желали знать, приняты ли они. А рав Арье, после десятиминутного молчания, вздохнул и сказал: «Ну, приезжайте через два дня».
Они удивились. Вернулись в лагерь, через два дня приехали снова. Снова два часа поездки туда-обратно. Рав задавал уже новые вопросы, анализировал их ответы, объяснял, где нужно уточнить. Потом снова замолчал. Через десять мучительных минут сказал: «Ну, приезжайте еще через два дня». Это было уже возмутительно, но юноши подчинились. Через два дня рав Арье принял их, как добрых знакомых, и начал экзамен сначала. Стал задавать новые вопросы, объяснять ответы… Когда же он закончил и снова замолчал, один из юношей, Йеошуа Рованц, не выдержал и спросил: «Рав, скажите, пожалуйста, мы приняты или нет?» Тот удивленно посмотрел в ответ: «Вы все уже в первый раз были приняты!» Ребята не поняли: зачем же рав заставлял их приезжать несколько раз, а не сказал сразу? Рав серьезно ответил: «Потому, что вы не просили. А если человек не просит – нельзя ему давать!» Да и когда просят, вопрос еще, как просят.
Рав из Бержан писал (в книге «Гилуй даат») от имени великого рава Шмельке из Никельсбурга, что тот, кто не произнес с должной каваной (душевным настроем) благословение «великой любовью» (перед Шма) и благословение «Ты даруешь человеку разум…», не сможет в тот день во время учебы правильно, во всей глубине, понять Тору. Однажды ученик сказал ему, что хотя и не молился с каваной, все равно смог сделать настоящее открытие в Торе. Рав попросил послушать открытие – и разгромил его в пух и прах!
Ведь сказано (Нида, 70б): «Что сделать человеку, чтобы набраться мудрости? Поменьше заниматься бизнесом, и побольше – учебой. (А если он скажет, что) многие поступали так, и у них ничего не получилось – пусть просит милости у Того, Кому принадлежит мудрость, как сказано: «Ведь Г-сподь дарует мудрость, из Его уст разумение и понимание» (Мишлей, 2:6)».
Конечно, нужно усердно и постоянно трудиться над Торой, но обязательно следует добавить и молитву, и не просто молитву, а: «Нет лучшего способа достичь ясное понимание Торы и раскрыть ее тайны прямым и истинным путем, чем молиться Всевышнему со слезами!» («Яарот дваш», 4).
Как-то раз к великому раву Йеошуа Лейбу Дискину, который обладал гениальным умом, пришел один рав с вопросами. Рав Йеошуа Лейб ответил на все вопросы, а в последнем — затруднился. Он пытался так и этак, но не получалось. Тогда рав встал, помолился и бросил копейку в коробку для цдаки. После этого он обратился к гостю и дал ему четкий и ясный ответ!
Когда об этой истории услышал его отец, великий рав из Бриска – Маарим Дискин, он восхитился и сказал: «До сих пор я знал, что можно уметь учиться, если у тебя хорошая голова (а гуте коп – идиш). Теперь я знаю, что к коп следует добавлять копейку!»
К таланту следует добавлять молитву. Ведь если не просишь – тебе не дадут!
Перевод: Л. Шухман
