С Б-жьей помощью!
19 тишрея 5787 года с сотворения мира.
Дорогие друзья!
Мы сегодня удостоились величайшего чуда. Мы пока не знаем точно, что произошло, и подробности сейчас не наша тема. Мы знаем, что самолёт летел из Дубая в Эрец Исраэль. Большая часть пассажиров были израильтянами, евреями. В середине полёта самолёт вдруг начал пикировать, падать к земле.
Что именно там происходило, мы ещё не знаем. Один пилот ранил другого ножом. На борту среди пассажиров оказались два пилота. Они сумели попасть в кабину и буквально в последние минуты, когда самолёт уже начал разваливаться и мог врезаться в землю, взяли управление и выровняли его. Чудом спаслось огромное количество людей. «Оду ла-Шем ки тов, ки леолам хасдо» — благодарите Всевышнего, ибо Он благ, ибо вечна Его милость. Нам есть за что благодарить Его.
Я хочу сказать несколько слов о том, как это связано с Суккотом.
Есть книга «Левуш Малхут» — один из важнейших трудов законоучителей по «Шульхан аруху». Её автор — рав Мордехай Яффе. В начале законов о сукке он задаёт вопрос: почему установлен особый праздник в память о том, что Всевышний поселил нас в сукках при выходе из Египта?
Он приводит известное объяснение, которое есть и у Раши: сукки напоминают об облаках славы, окружавших народ Израиля при выходе из Египта. Эти облака защищали нас от врагов. Амалек смог поразить только тех, кто оказался вне облаков. В память об этой защите мы сидим в сукке.
Но почему именно облакам славы посвящён целый праздник? Были и другие постоянные чудеса: источник Мирьям, ман. В «Левуше» есть добавление, которое я не встречал в других местах. Мы празднуем Суккот семь дней. Семь дней составляют полную неделю — цикл, который повторяется всю жизнь. Это намёк на то, что Всевышний окружает нас Своей защитой во все времена.
Когда мы сидим в сукке, мы должны помнить, что Всевышний вывел нас из Египта и тогда охранял от бед. Но нужно помнить и о том, что Он охраняет нас сейчас. Во время последних войн мы видели поразительные случаи спасения от ракетных обстрелов ХАМАСа, «Хизбаллы» и Ирана. Мы видели и то, как были остановлены иранские атаки. Рав говорит об этом как о чудесах Суккота: присутствие Всевышнего ограждает нас от бед.
Здесь есть ещё одна важная мысль. Когда мы говорим о спасении народа Израиля в разные времена, нужно понимать: прежде всего народ охраняет присутствие Шхины. Три года назад, во время нападения террористов из Газы, мы видели великие чудеса. Места Торы, места молитвы, синагоги не пострадали. Это места присутствия Шхины.
Я думаю, можно добавить следующее. Когда еврей строит сукку ради праздника и сидит в ней, имя Всевышнего словно осеняет эту сукку. Сукка — место присутствия Шхины. Поэтому в Биркат а-Мазон мы просим, чтобы Всевышний восстановил «падающую сукку Давида».
Суккот — праздник присутствия Всевышнего и Его защиты от врагов. Я думаю, что это одна из причин сегодняшнего чудесного спасения. Самолёт находился в свободном падении; до удара о землю, по всей видимости, оставались минуты. Как на борту оказались люди, которые смогли остановить падение, я не знаю. Это потрясающее чудо.
Поэтому мы должны благодарить Всевышнего и просить, чтобы Он постоянно осенял Своей Шхиной весь наш народ. Главное место присутствия Шхины — там, где изучают Тору и молятся. С новыми силами нужно прийти к Ошана Раба и молиться о спасении, об избавлении из изгнания и о приходе Машиаха, сына Давида.
В Ошана Раба наш гость, ушпизин, — царь Давид. Это время особой силы молитвы. Пусть мы как можно скорее удостоимся прихода Машиаха, сына Давида, избавления от всех бед, раскрытия спасения Всевышнего и восстановления Храма. Об этом мы просим и в праздник Суккот, когда говорим о восстановлении падающей сукки Давида.
Хорошего и радостного праздника! Питка това! Всего хорошего.
Игаль Полищук
19 тишрея 5787 года с сотворения мира.
Дорогие Друзья!
Вчера я отреагировал на первые сообщения о том, что произошло в небе над Саудовской Аравией. Сегодня я получил более точные сведения. То, что я говорил вчера, верно, но есть и более глубокие вещи, которые я хочу объяснить, чтобы мы поняли величие произошедшего чуда.
Начнём с того, что произошло с самолётом. Когда нападавший атаковал капитана, самолёт за тридцать секунд потерял пятнадцать тысяч футов высоты. Он был направлен в пике, и падение ускорялось. Насколько резким оно было, видно хотя бы по тому, что часть хвоста отвалилась ещё до удара о землю. Если представить эту картину, становится понятно: оставалось, возможно, пятнадцать-двадцать секунд до падения, после которого уже некого было бы спасать.
И тут одно за другим происходят несколько чудес. Тяжелораненый капитан успевает открыть кабину пилотов, в которую снаружи невозможно попасть, когда она заперта. Туда врывается один из пассажиров, израильтянин. Он не был лётчиком. Как сообщали, в армии он служил поваром. Но именно он стал посланником Всевышнего для спасения всех людей на борту.
Он поднял штурвал и тем самым остановил падение. Самолёт даже начал набирать высоту. Как он понял, что нужно сделать? Я думаю, что Всевышний направил его руку. После этого на борту нашлись ещё два лётчика из Эмиратов. Они сели за управление и повели самолёт дальше. Но если бы первый пассажир не остановил падение, они бы уже не успели помочь. Лётчику нужно сесть, разобраться в происходящем — это не секундное дело.
Люди на борту понимали, что происходит, и думали, что это конец. И вдруг человек, не умеющий управлять самолётом, спасает положение. Я вижу в этом руку Всевышнего.
Теперь я хочу поговорить о другом, духовном аспекте этого чуда. Вчера мы говорили о том, что Суккот — особое время защиты народа Израиля. Но, на мой взгляд, одного этого объяснения недостаточно.
Во второй главе трактата Шабат Мишна говорит о трёх заповедях, за нарушение которых женщина подвергается опасности во время родов: законах ниды, отделении халы и зажигании субботних свечей. Почему говорится именно о родах? Гемара объясняет: когда человек находится в опасности, обвинитель напоминает о его грехах.
Гемара спрашивает: а когда проверяют мужчин? Ведь они не рожают. И приводит пример человека, переходящего реку по шаткому мосту. В такой момент он находится в опасности, и обвинитель может предъявить его грехи.
Но роды и переход по шаткому мосту нельзя сравнить с самолётом, который падает с высоты десяти километров. В Талмуде есть выражение о человеке, который ещё ходит, но уже словно считается погибшим. Пассажиры этого самолёта были в положении, когда, казалось, у них не осталось шансов.
В такую минуту обвинение особенно тяжело. Оно касается всех, кто находится в опасности: и праведников, и изучающих Тору, и людей, которые её не соблюдают. Мы произносим слова «кера сатан» — просьбу устранить обвинение сатана. И именно в столь страшной ситуации произошло великое спасение.
Вчера я пытался объяснить его защитой облаков славы. В Суккот мы вспоминаем облака, которыми Всевышний окружал народ Израиля и защищал его. Мы благодарили Его и за чудеса последних лет, когда Он спасал нас от ракетных обстрелов. Но в Суккот у нас есть не только сукка.
Есть также заповедь четырёх видов растений. Во время Галеля мы покачиваем ими, когда произносим: «Оду ла-Шем ки тов, ки леолам хасдо» — «Благодарите Всевышнего, ибо Он благ, ибо вечна Его милость». Затем мы произносим: «Ана Ашем, ошиа на» — «Прошу Тебя, Всевышний, спаси нас». В конце Галеля вновь звучат слова благодарности.
Здесь соединяются благодарность за прошлое и просьба о будущем. Галель — радостный гимн; поэтому, например, его не читают в Рош а-Шана и Йом Кипур. Но когда мы доходим до слов «Ана Ашем, ошиа на», это уже настоящая мольба.
После Галеля в Суккот мы совершаем акафот, обходим место чтения Торы в синагоге и произносим ошанот — молитвы о спасении. В конце мы просим за весь народ Израиля: «Спаси Свой народ». Эти молитвы исходят из уст и сердец множества евреев, которые изучают Тору, исполняют её и молятся. Всё это создаёт духовную атмосферу, благоприятную для великих чудес.
И всё же, когда люди оказываются в такой страшной опасности, остаётся вопрос об обвинении на Небесном суде. Я не могу сказать, что понимаю, почему они удостоились именно такого спасения.
Но одна вещь растрогала меня до слёз. Мне рассказали, что люди начали молиться ещё в самолёте. А когда спасённые вышли из него в аэропорту, они пели и с радостью благодарили Всевышнего. Они понимали, что произошло великое чудо.
Ам Исраэль хай — народ Израиля жив. Жизнь народа Израиля — это вера и знание, что Всевышний любит нас и спасает нас. Эти люди вышли из смерти к жизни не только физически. Когда человек понимает, что жив благодаря чуду Всевышнего, он по-другому ощущает собственную жизнь. И нам тоже следует об этом задуматься.
Мы стоим перед Ошана Раба. Праздник ещё продолжается, и время суда ещё не закончилось. Сегодня нужно сделать тшуву и молиться, чтобы Всевышний принял наши молитвы и спас народ от всех бед.
В Теилим, которые мы читаем в Псукей де-зимра по субботам и праздникам, много раз повторяются слова: «Оду ла-Шем ки тов, ки леолам хасдо». Там сказано и: «Шебешифлейну захар лану» — Он вспомнил о нас в нашем униженном положении. Мы только что увидели, как Всевышний помнит о Своём народе и спасает его.
Это причина и для глубокой благодарности, и для молитвы за весь народ Израиля. Пусть мы сделаем истинную тшуву и удостоимся в Ошана Раба доброго окончательного решения Небесного суда — а гут квитл, хорошей записки. Пусть наш народ удостоится жизни, жизни в Торе и заповедях.
Ещё до Ошана Раба стоит сделать искреннюю тшуву. А затем наступит Симхат Тора — день, когда мы можем прийти к тшуве из любви к Всевышнему и радоваться Торе.
Желаю вам радостных праздников, только хороших новостей, здоровой зимы и хорошего года.
Игаль Полищук
