Тень веры
Пятнадцатого Нисана 2449-го года от сотворения мира из Египта вышло огромное число людей, которые из Рамсеса двинулись в Суккот. Этими людьми, как понятно, были потомки Авраама, Ицхака и Яакова, которые должны скоро получить Тору и стать народом Исраэля. Путь, который взрослый здоровый мужчина проделывает по меньшей мере за три дня, несмотря на наличие женщин, стариков и детей, огромные стада, тяжелую поклажу и многочисленную утварь, ослабший под игом египетского рабства народ преодолел всего за один день. Как это стало возможным? Милосердный Создатель перенес Свой народ на Своих орлиных крыльях, как сказано: «Вы сами видели, что Я сделал с Египтом и вознес Я вас на орлиных крыльях и забрал Я вас к Себе» (Шмот 19:4).
Прибыв в Суккот, народ не остался на улице. Творец подготовил для всех суккот. О том, что именно представляли собой эти суккот, существует полемика в Вавилонском Талмуде («Сукка» 11б). Сказано в Торе: «В суккот будете вы проживать семь дней, всякий представитель народа Исраэля будет жить в сукке. Чтобы знали вы во всех поколениях ваших, что в суккот расселил Я сынов Исраэля, когда выводил их из страны Египетской» (Ваикра 23:43). По мнению рабби Элиэзара, речь идет об облаках Славы. Рабби Акива считает, что это были обычные шалаши.
Расхождение во мнениях мудрецов возникло исключительно в отношении того, что из себя представляли те суккот, в которых поселил Всевышний еврейский народ сразу по выходу из Египта. Но тот факт, что еврейский народ в пустыне был окружен облаками Славы, неоспорим. Все согласны с тем, что облака были и их было ровно семь. Одно облако стелилось по земле, чтобы людям было мягко шагать по пустыне. Еще одно находилось над головой, чтобы создавать тень. Четыре дополнительных облака защищали людей со всех сторон от проникновения стрел врагов, диких животных, ядовитых пресмыкающихся и назойливых насекомых. Седьмое облако следовало впереди. В светлое время суток оно указывало народу единственно верный путь к счастью, а ночью оно одновременно с этим освещало им этот путь (Шмот 13:21).
Какую бы позицию ни занимали мудрецы – будь то материальные шалаши или духовные облака Славы, – пятнадцатого Тишрея в память о том, что Всевышний одарил нас суккот, мы все переселяемся во временные жилища, которые на семь дней становятся для нас основным местом пребывания. В сукке мы спим, едим, отдыхаем, принимаем гостей и т.д. Но здесь возникает простой вопрос: если Творец поселил нас в суккот весной, почему заповедь, которую мы исполняем в память об этом событии, мы исполняем осенью?
Виленский Гаон (Шир а-Ширим 4:16) объясняет, что для заповеди сукка был избран месяц Тишрей. Он пишет, что после греха золотого тельца те первые облака Славы, которые до этого мрачного события окутывали народ Исраэля, рассеялись. А когда мы обрели вторые облака Славы? Это произошло пятнадцатого Тишрея! Десятого Тишрея Моше рабейну, выпросив для нас прощение Всевышнего, передает нам в Йом Кипур Вторые Скрижали. На следующий день, одиннадцатого числа месяца, Моше передает народу повеление Творца о строительстве Скинии – переносного Храма (Мишкана). Двенадцатого и тринадцатого Тишрея происходит добровольный сбор пожертвований на строительство Мишкана. Четырнадцатого Тишрея все материалы передаются в надежные руки мастеров. Пятнадцатого Тишрея начинается возведение Мишкана. Именно в этот день вторые облака Славы окружают лагерь Исраэля подобно сукке, символизирующей ласковое объятие нашего Небесного Отца. По этой причине пятнадцатое Тишрея и является начальным днем исполнения заповеди сукка. Вторые облака Славы не покидали более народ Исраэля в течение всех сорока лет странствий по пустыне – с пятнадцатого Тишрея и до самой смерти Аарона. В память об этих вторых облаках Славы нам было заповедано жить во временных постройках.
В поддержку высказанной идеи наши учителя («Мешех Хохма», Шмот 23:16) приводят очень интересный довод. До того, как еврейский народ начал возводить Мишкан, Суккот в Торе называется «Праздником вноса урожая в хранилища» – хаг а-асиф (Шмот 23:16 и 34:22). И только после того, как были получены Вторые Скрижали и народ приступил к строительству Переносного Храма, праздник получает название «Суккот» (Ваикра 23:34; Дварим 16:13 и 16 и 31:10). Наряду с этим мудрецы в Мидраше («Бемидбар раба» 20:19) учат из слов пророка Нехемьи (9:18 и 19), что облака Славы не покинули народ Исраэля даже после греха золотого тельца. Также и автор книги «Лешем» («Сефер а-Деа») приводит ряд доказательств этому. Однако противоречия словам Виленского Гаона в этом нет. Наши учителя доносят до нас, что облака Славы были двух уровней: они обеспечивали физическую неприкосновенность и комфорт, а также окутывали народ святостью и оказывали на него духовное воздействие. После греха золотого тельца Всевышний по великой милости сохранил физическое влияние и устранил Свое святое присутствие. Племянник Виленского Гаона, автор книги «Аводат а-Гершуни» пишет, что внутренний смысл заповеди сукка заключается в том, что Творец согласился простить еврейский народ и установил в нем Свое присутствие навечно. Эта именно та «тень веры», в которой мы пребываем, находясь в сукке, о которой говорится в книге «Зоар» (ч. 3, 103а).
Почему облака Славы не вернулись десятого Тишрея, когда Всевышний простил Свой народ? Потому, что недостаточно только добиться прощения Творца, а необходимо также удостоится того духовного уровня, когда мы Ему угодны. От имени Виленского Гаона передают, что слова праздничной молитвы «Ты избрал нас, Ты возлюбил нас, Ты возжелал нас» обращены к трем праздникам – Песаху, Шавуоту и Суккоту. В Песах Создатель выбрал нас из всех народов. В час дарования Торы проявилась Его величайшая любовь к нам. В Суккот Он возжелал нас, вернув Свое присутствие в нашу среду.
В Вавилонском Талмуде («Бава Меция» 86б) говорится о том, что еврейский народ удостоился облаков Славы в заслугу добрых деяний нашего праотца Авраама. Мудрецы в Мидраше («Коэлет раба» гл. 11) приводят обещание Творца, данное Им Аврааму: «Я отплачу тебе за доброту твою тем, что твои дети удостоятся пребывания в сукке в пустыне, в земле заселенной и в Грядущем мире». Еще в одном месте Вавилонского Талмуда («Таанит» 9а) сказано, что облака Славы окружали еврейский народ в течение сорока лет его шествия по пустыне в заслугу Аарона. Из изложенного выше вытекает, что еврейский народ удостоился оберегающих его облаков, благодаря праведности Аарона, которые после его смерти стазу же рассеялись. Облаков Веры еврейский народ удостоился в заслугу столпа безусловной веры в Творца, нашего праотца Авраама. Когда произошел грех тельца, который явился проявлением недостаточной веры во Всевышнего, облака Веры улетучились. После того, как мы раскаялись, искренне поверили в Творца, удостоились Его прощения и расположения, облака Веры и Святости возвращаются к нам и остаются с нами навсегда – пустыне, в земле заселенной и в Грядущем мире.
Составил: р. Л.Н.Злотник
